予游庐山，宿西林，与僧希言谈诗，极有玄理。常鄙学者不知意格，徒摘叶搜奇，而不能入雅正之奥阃。希白评唐贤诗，讽诵乐天数联，言乐天之诗，尤长于意理。出乐天在草堂中所述《金针诗格》，观其大要，真知诗之骨髓者也。乐天寄元微之云「多被老元偷格律，苦教短李伏歌行」，乃知乐天诗格自有理也。且诗之道虽小，然用意之深，可与天地参功，鬼神争奥。予爱乐天作金针之格，乃续之，以广乐天之用意，得者宜绎而思之。

兖之奉高北有岱山焉，乃天下之巨镇也。尊之曰东岳，即天齐仁圣帝也。自秦汉而下，沿巨唐逮本朝，封禅之礼备焉。庙貌威崇，殿宇显敞，一如上方制度，俾至者加其恭肃。噫！聪明正直，神之德也。福善祸淫，神之职也。幽而罔测，显而有灵，则四方之民咸归仰之。在帝庙之西，有高里山之祠，即圣帝辅相之神也。其庙号本汉封爵也。领袖群司，掌判阴籍，光载祀典，灵威不泯。今有古沛张平者，即长河之舟贾也。乃集社聚缗，岁赛于祠下，睹其神像，虔启愿心，立长竿于庙廷。由是选梓木以为之材，砻翠□以为之硖，耸而上直，表著其坛。功毕告成，故书其始，刻之于石，以永其传。时大宋元丰三年庚申岁。泗州船户同糺首王政男钦、徐州沛县留城镇都糺首张平立石□。东平进士胡元资撰。徐民裴耸书。将士郎、守束岳令□守德篆额。张希白刻。

《潭帖》尤为坡公所赏，以为希白作字自有江左风味，比淳化待诏所摹为胜。世俗不察，争求阁下本，误矣。以余所见，《潭帖》凡有数本，有绝佳者，有稍残缺者，有行数不同者，有漏落数行者。时谓刘相刊二本，一留郡，一藏家，而后人翻开于黔、和等州者，又不知几本也。于十卷之末，或题云「庆历五年」，或云「八年」，或云「六月」，或云「季夏」，或云「模勒上石」，或无「上石」二字，或云「重模」。若以八年者为重模，则五年下亦有「重模」字，不应一年内已模而复模也。内第三卷山涛帖末有「风笔恻感」之语，《容斋随笔》已叹其不成文，容斋知其一尔。此卷谢发帖云「执笔恻感」，今至「执」字止；涛帖云「风尚所劝云云」，今至「风」字止，却多「笔恻感」三字在涛帖之后，移「所劝」以下十九字在欣帖之后。又第六卷右军字先后失次尤甚。帖字屡经临模，固已失真，刘次庄释文虽有未尽，亦十得五六，加以陈去非、黄长睿、施武子更迭考辨，十得八九。若《潭帖》乃悉颠倒而错乱之，几成异域神咒矣。往往刊帖之时不敢比拟尚方，欲自为帖，但异其行数可也，乱其文理不可也。岂刘公本非博雅，或贵重不暇参校，或希白虽工于模字而拙于寻行数墨欤！镌刻虽工，如不可读何！坡既推《潭》胜《阁》，近时陈师复善书，亦于《阁帖》有异论。余恐苏、陈所见非真阁本尔。真者或七八行为一板，或十六七行为一板，皆李廷圭墨模印，其黑如漆，字尤丰艳有精神。盖熙陵八法既高，王著辈亦精其技，标题可见，非希白敢望。旧《临江》非不善，失之险薄刻削，去阁本远矣。帖家固当以《阁》为祖，《绛》次之，旧《临江》次之，《潭》又次之，《武冈》又次之。《临江》佳者可乱《阁》，《武冈》佳者可乱《绛》，《汝》《鼎》拙野，无以议为也。余晚得一本，乃以旧《潭》剪碎，按释文排比装背，历历可读，必一老士人旧物，惜不令希白见之。

宜人闻人氏，先世自吴徙家越之馀姚。曾祖修，祖嘉谋，皆长者。父颖达，太学名士。宜人生绍兴之壬戌，为故朝奉大夫、知婺州赵公师龙之配，三封至宜人。嘉泰元年九月六日卒，寿六十。十二月甲申，葬其县龙泉乡石堰西隩之原，祔赵公之兆。四男子：希醇，承务郎、签书南康军判官厅公事；希一，文林郎、监镇江府延陵镇；希白，迪功郎、监湖州梅溪镇；希怤，将仕郎。四女，适迪功郎、婺州黄陂县尉应宗度；承事郎、监安庆府山口镇杨矩；宣教郎、知临安府于潜县胡槔，幼早夭。应氏、胡氏女亦先卒。孙男三，曰与庆、与权、与可。孙女四人，尚幼。宜人早任家，事姑郭夫人得燕佚康宁，近九十而终。赵公历典四郡，以循良著，无私谒之谤。诸子力学，孟、仲已践世科，叔子四贡礼部。宜人为妇为母之贤可知已。里人孙某为识其圹。